經營花鳥慘澹為心，徐氏創作一新耳目

古杭逸史藝文泰斗

                     陳定山

   畫始於結繩，三代以前，乃始於陶器，因為陶器是人類的必需品，也是石器時代的進步，古代石器，僅僅用來盛貯食物，只用一塊頑石挖個洞就夠了，沒有用到雕刻，陶器是人工的進化，胚胎是軟的，在牠的印象上面，就先有了「手模」「足印」也就是紋（也就是原始的花紋「雷」文從雷紋的開始變化，而後相到「田紋」因為原始人最初所依賴的，只有吃食，吃食的原始只有五榖，而五穀的原始是從土裡生長出來的）。

   所以上古的繪畫，只有米麥的雛形，由來發生到鳥類的雛形，所以千字文裡有一句「鳥官人皇」，就是說古代以鳥紀官，由「官」而推想到人物，所以畫的開始是花卉，由花鳥進化到人物，已經是三代了。但真正的人物卻要到商周秦漢以後，佛門發揚了他的變化，晉唐兩代造極其致而花鳥又變了；人物畫的附庸，而六朝人，畫人佛像仍以花鳥為正宗，如孝山堂的舟輿法器、達摩渡江的海濤蘆葦、觀音大士如三十六參蓮花化身、蒲牢海月沒有一筆不從花鳥人物參悟變化出來，而在這個時代，山水畫還僅在萌芽呢。（如宗少文的臥游圖、展子虔的仕女嬉春），人物大於山水，幼稚得可憐，所以唐宋人的山水，比魏晉人的人物花鳥，簡直後了千百年。又如我們求六朝的千金冊，沒有一幅不是花鳥，而間有一頁山水僅都是兩宋人的遺作，所以我們要求真正的花鳥畫，必從徐、黃、趙昌、藤昌佑入手，宋徽宗僅是一塊封門磚，工力有餘，元氣不足了，徐子谷菴經營花鳥慘澹為心，決不旁鶩，今將以其數十年心得問之於世，而亦問序於我，故為之緣起如上。