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王穆提社長隨筆:於事者,一切世俗現象活動

如是愚人獲得如是法無價寶,不求無上正等菩提,而反求彼世間名利,如世愚人得無價寶,反行乞丐。

於事者,一切世俗現象活動皆是。於義者,一切世俗現象正理、法則皆是。所以,蘊、處、界事義皆能相通。 蘊、處、界活動之法則,皆是俗諦,此中所說皆為遮遣。 所以要依照義理而不依照文字,方為了義。

 

所以,般若經說欲界不可得、色界不可得、無色界不可得,不可得義者,皆為遮遣義,遣一切世俗諦皆幻故。中觀、唯識皆是相通的。

雖於俗諦為有,然亦需遮遣其自性,所以見道前修四加行除能、所詮取,即是如此,於諸世間法皆能諦觀不實。如說見、相、自證分三分、加上證自證分四分說,但於俗諦上說,一一拆解諸識法相、趣令有情觀察俗諦爾,執著為實、不變,非唯識所宗。

而阿賴耶識之說,本也僅非唯識所言,於寶積等經業已說明何謂生死流轉之體,識故,如賢護長者會多說神識種種作用。 不能會通者,僅憑宗派之見而互相攻擊,現見無義,於如實智未能通達故。

十卷《楞伽》第八卷初說:「阿梨耶識名空如來藏;具足無漏熏習法故,名不空如來藏。」

彼經意說,阿賴耶識能含淨種,名之為藏;
為當佛因,名如來藏。

又未得菩提,皆佛性故,名如來藏;
性虛妄故,亦破壞故,不實名空。

所含無漏淨法種子,報身因故,名如來藏;
性非處妄,究竟不盡,名為不空。

此生現行圓滿果位,名報化身。

故斷能藏有漏藏識,所知障滅,大智滿故,證受用身;大悲滿故,起變化身。


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