意識與十煩惱相應

台灣,今日變得冷了。

早晨起來買了早餐,麵線、煎餃、煎包,看似稀鬆平常的事情,如果賣早點的老闆沒出門營業,我們也會起了煩惱。

回台灣後,麵線老闆停業了十天以上,終於在今日等到,詢問之下,原來是開刀治療疾病,老闆年紀大了,依然出來賣麵線,這樣也好,老了也不會痴呆,許多人退休後,沒有自己的生活,逐漸的身體、心靈都呈現痴呆樣、也真正得了痴呆症。

我們也不明白工作是在忙碌什麼?縱使有了計畫、短程、中程、遠程的計畫,也趕不上生命的變化。而生命的變化,即是無常,有了無常,我們才能精進的讓生命活的更加燦爛,倘若是常,則任何事情都不需要努力即可獲得,因為是常故。

意識於《成唯識論》中說:「意識常現起,除生無想天,及無心二定、睡眠與悶絶。」也就是說一般異生有情在睡眠、昏迷悶絕的時空裡頭,是沒有意識的,那麼,沒有意識,這個我們所執著的我在哪裡?依照《大乘百法明門論解》卷1:「心法者,總有六義:一、集起名心,唯屬第八,集諸種子,起現行故。二、積集名心,屬前七轉識能熏,積集諸法種故;或集起屬前七轉現行共集,熏起種故;或積集名心,屬於第八含藏,積集諸法種故。三、緣慮名心,俱能緣慮自分境故。四、或名為識,了別義故。五、或名為意,等無間故。六、或第八名心,第七名意,前六名識,斯皆心分也。」

成就凡聖的關鍵抉擇就在於六識,也不單指意識而已,同時也包含了眼、耳、鼻、舌、身、意識六種心識,有人說,心識只有一種,如果只有一種,何故功能性不同?只不過一般人能觀察到自己的意識,因為意識與一切受相應,苦受、樂受、不苦不樂受。那麼,如果只有一種心識,眼識為什麼不能了別一切法?眼識唯能了別色塵。意識能了別一切法,故又別為「法識」。能了為見分、而意識所分別的法為相分,並不是說有另外一種特別的了知性的作用就叫做了別。

那麼,意識與幾種煩惱相應?《成唯識論》卷六說:「此十煩惱,何識相應?藏識全無。末那有四。意識具十。五識唯三。謂貪瞋痴。無分別故。由稱量等,起慢等故。」也就是說異生有情之意識具備了十種煩惱,即為即貪、瞋、痴、慢、疑、身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見十種。這也是為什麼異生有情煩惱眾多而無法成聖之故,當然也跟有漏種子有關,於此不談。


站內搜尋

Founder

Caesar Wang   王  穆提

主選單

藝術品收藏

C132 郭東榮
C132 郭東榮
C131 郭東榮
C131 郭東榮
C130 李明啟
C130 李明啟
C129 李明啟
C129 李明啟
C128 李明啟
C128 李明啟

最新EPUB電子書

《大智度論》新編
大乘廣百論釋論 新編
閱讀全文...
成唯識論述記新編
閱讀全文...
《瑜伽師地論菩薩地真實義品 》解譯 彌勒菩薩著 王穆提解譯
閱讀全文...
《能顯中邊慧日論》新編 唐朝 慧沼法師著 王穆提斷句編校
閱讀全文...

分享到社群:

Artist Photography

圖錄畫冊製作

製作方式

電子書籍製作

數位出版

EPUB電子書製作

EPUB E-Book Design

EPUB 電子書內頁展示

瀏覽製作方式

電腦與手機均可閱讀使用

Comodo SSL