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【橫濱トリエンナーレ: ヨコハマトリエンナーレ2017 橫濱三年展系列報導】日本儒墨堂株式會社,台灣虎之助數位科技有限公司社長 王穆提先生登上日本橫濱三年展 ヨコハマトリエンナーレ2017「島と星座とガラパゴス」官網頭版

王穆提社長隨筆:【日本橫濱三年展 橫濱トリエンナーレ: ヨコハマトリエンナーレ2017 系列報導】登上日本橫濱三年展官網頭版

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【橫濱トリエンナーレ: ヨコハマトリエンナーレ2017 橫濱三年展系列報導】日本橫濱情報志「SAKURA」Vol.24 刊登本公司社長文章

王穆提社長隨筆:【日本橫濱三年展 橫濱トリエンナーレ: ヨコハマトリエンナーレ2017 系列報導】日本橫濱情報志「SAKURA」Vol.24 刊登文章

日本橫濱情報志「SAKURA」刊登本公司社長文章,此為日本神奈川縣橫濱市戶塚Sakura Plaza藝術中心館長 兼井 由紀子女士邀請撰文關於台灣文化、歷史、以及藝術的文章,分成Vol.24與Vol.25倆則文章撰寫刊登,為有稿酬之文章,本公司社長全數捐出,給予台灣赴日本八月華麗実存-台灣新美術展的展覽宣傳使用。

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台灣。台南市。湛然寺

王穆提社長隨筆:因明學於台南市湛然寺略

何謂名言?謂表義、顯境。是故眼見色法而生種種分別功能,則歸為顯境名言,現行故。成唯識論云:「名言有二:一、表義名言。卽能詮義音聲差別,二、顯境名言。卽能了境心心所法。」何謂名言習氣?論卷八又云:「一名言習氣。謂有為法各別親種。名言有二。一、表義名言。卽能詮義音聲差別。二、顯境名言。卽能了境心心所法。隨二名言所熏成種,作有為法各別因緣。」

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日本。金泽。老屋巷弄

王穆提社長隨筆:玄奘與那提三藏略論-兼說中土空有之諍

…「隋唐五代三百七十年之佛教,南北異勢。關洛中心之北方佛教,固承北學因 隋、唐統一而大成者;然印度新新不斷之輸入,亦有以致之。蓋當佛元十世紀, 印度佛教界空有共諍:唯識如安慧、陳那、護法,中觀如清辨、月稱、靜命。不特唯識與中觀諍,性空與不空諍,而中觀、唯識,亦常自相諍論。影響及於中國 ,如玄奘之譯『掌珍論』,奘門之阻那提三藏譯性空論,是唯識與中觀之諍。」…「且又譯清辨《掌珍論》,資以評破性空;其門人且阻那提三藏譯性空論,手段暴拙,為道宣等不滿。糅《成唯識論》,以亂西方諸家之面目,資以斥地、攝諸師。以親傳西方真義為藉口,大有統一教界之雄心。終以傳統學者之且攝且破,西來大德之日有異聞;台、賢、禪興,奘學遂無以行世。即其大量之傳譯,雖頗稱精確,而流通於中國佛教者,百不及一,其法運亦可悲矣。」

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《真如與阿賴耶識義》封面

王穆提社長隨筆:真如與阿賴耶識義- 新書出版

真如與阿賴耶識差異略說,近人不論是否學習佛法,但對於佛法三時教中的法義混淆,甚者或以假亂真、或以相代性、或以有為法替無為法,雖言弘揚法相唯識學,然卻不解唯識學勝義諦,或誤解藏識體性為人發呆、意識空白狀態為第八本識而貶斥唯識學為不了義,或以中觀見破唯識義,此皆為未明契經所言義而自創其義,期盼學習佛法者,能深入契經、智慧如海。

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王穆提社長隨筆:所謂的中華文化傳承

日本取名繩文時代相關的溫泉。

繩文時代,距離現在大概一萬四千伍佰年到西元前三百年前後,以繩紋式陶器著名。

不過,溫泉是否真的為一萬多年以前留下來的泉源,我無以得知。畢竟我非這方面的專家,溫泉處的休息處隨意放置了許多日文書籍,諸如吉田松陰等人。

吉田松陰、坂本龍馬、西鄉隆盛為日本明治維新著名的人物。特別是吉田松陰,為明治維新的精神領袖,其所講學的課程主要有中華文化的經典,如《論語》、《孟子》、《孝經》、《禮記》、《莊子》、《孫子兵法》、《史記》、《資治通鑑》、《三國志》、《後漢書》。而松陰塾也培養了許多未來的日本各界的領袖。

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佛教大系俱舍論

王穆提社長隨筆:讀大乘光「俱舍論記」

大乘光又名普光。為玄奘三藏弘揚二乘經部、有部義得意門生,對於二乘法義或勝窺基。

新文豐轉翻日本佛教大系刊行會所出版的「俱舍論、記、疏」或許是目前最好的閱讀版本,不過,對於許多內文都會附註日文小字以方便日本人閱讀俱舍論,或者會影響到華人閱讀習慣。

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日本滋賀縣的琵琶湖

王穆提社長隨筆:《大毗婆沙論》讀竟

從去年的十二月到現在,花了將近半年多的時間,扣除工作、日常生活、閱讀小品經論外,每日的時間僅只一兩小時可以運用、假日或者能夠運用更多的時間學習。

終於將一本大正藏頁數1004頁,200卷本《大毗婆沙論》閱讀完畢。有些重要的法義也標註了重點。

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日本。静冈县。浜松市。远州滩海浜公园 中田岛砂丘

王穆提社長隨筆:龍樹法相學, 執法為實、亦是執,勝義諦一味故。

龍樹法相學,為民初歐陽竟無居士所作,法義重點:
.或問龍樹亦說依他耶?曰:有說。如中論卷三 (二十一左) 云:大聖說空法為離諸見故, 若復見有空諸佛所不化。是所空者惟有見無見,本不妨說一切法也。又中論講因緣,即講依他。如論卷一 (四右) 云:眾因緣生法我說即是空,亦為是假名亦名 中道義,未嘗有一法不從因緣生,是故一切法無有不空者。是其所云空者,但因緣法無自性為空,非並因緣亦空之。無因無緣而徒空,則幾何不同於外道矣!此因緣 即依他,他是因緣,故不妨說有,但須知無我而已。所謂名則是假,義則是中,此龍樹之立義也。

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日本。愛知縣。名古屋。大須觀音

王穆提社長隨筆:惡友相得復有六失

上班前,習慣閱讀十多分鐘,善所調護自心。長阿含經內容雖多簡白、然而許多的道理,運用在世間法上,也能作為辨別識人之用。有些惡友,應該遠離自所遠離、親近惡友對人生無多大益處。多親近善友,善法薰發增長、對於家庭、工作、事業才有真實的受用,心識不善調、容易散亂不知而造惡。

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