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宗教新聞略說

機場坐定。

未久,三位比丘尼隨即坐在我斜對面的位置。一位說著台灣式中文、其他兩位說著中國腔調的中文,應該是到台灣參訪,準備回日本。

拿著日本護照、說著流利中國腔調的中文,到台灣參訪學佛,回到了日本機場,有幾位在家眾、出家眾於機場大廳接機。

台灣對於出家僧、基督宗教的戒律非常重視,所以當媒體一播放出佛教、基督宗教的宗教人員違背了戒律,大眾就一股腦兒的開始批判,但是,台灣的媒體真的客觀評論嗎?好像沒有幾家以持平的論點去深入調查宗教人員的事件。

評論者,也並沒有去舉出其所違犯的戒律究竟是哪一條?

例如佛教比丘有兩百五十條戒律應當持守、而比丘尼則有五百條戒律,不論是從南山律、曇無德部四分律、一切有部律、屬於化地部的彌沙塞、五分律、大眾部的摩訶僧祇律上來說,好像也沒見到評論者一一去例舉出來做報導。

當然以佛教出家戒律來說,傳統上只限定出家眾閱讀,但是作為新聞媒體者似乎也當依照報導的專業去深入了解,而非八卦式隨便寫文章,是因為思考到台灣的受眾者無腦?還是媒體無腦?所以可見新聞媒體業者關於宗教方面的專業知識缺乏之少。

雖然台灣媒體受著憲法的言論自由所保障,但似乎在報導的深度與力道上還不具足。

眾所週知,評論一件事需具備調查前因後果、大小前提等邏輯性足夠的去報導撰寫,不帶著自己情緒性的言論。可是台灣媒體似乎只在乎的是腦殘的程度、受眾消費群多寡,有點可惜,這也表示台灣媒體其實看到了一點,也就是大眾所不願意承認的事實,就是多眾決。所以當我們嘲弄中國媒體沒有言論自由的同時,似乎也在嘲弄自己一樣,沒有「發智」的自由。

因為我們的報導始終著力於簡單明白的一點上,然後重複的播放、以能夠激怒當事者的詢問那樣的去做現場採訪。當然,這在商業手法上非常常見,然,媒體之獨立性似乎難以從中獲得更多「發智」的養分,所見者,唯眾樂樂之無知見。

我雖然並非出家眾、但也學習、閱覽過南山律、一切有部律等相關經論,雖然依傳統中國佛教來說,在家不宜閱讀出家眾諸律,但我以為,越是能了解出家律之律儀,越是能深入契經要義,於行、住、坐、臥較能不違背律儀,特別是重戒。

而一般民間所謂重視戒律者,往往是我可犯之、他人不可犯之的我見,一者自身不深入了解、二者帶著原來彼等與我等一樣也會染世間慾望而違背戒律。

然,持戒、學戒之同時,亦有可能會違犯增上戒學,所以才有羯磨等法的產生,犯了,發露懺悔、不再違背即可。

所以回到宗教人員新聞的事件上來說,當以持平的論點去客觀闡述、不夾帶自己的私心做撰寫、報導。

世間人多以自身清白、他為詼暗、卻又不下功夫的去學習、了解而多所評論,所以媒體如上,也會以此作為評價他者之口業豁免權作為自身所謂的言論自由,深度不夠,也就失去了作為媒體人專業的尊嚴。

這是一個兩舌、惡語的時代,但缺少了專業的素養,談什麼也就言不及義了。

 


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