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這不是苦,是什麼?

他這習慣是從小時候父母給他一百元零用錢開始的。與其說是零用錢,倒不如說是他從父母的錢包中偷來的。他將這紙鈔按照對角的方式摺疊起來,將其摺疊到最小化。然後,將這摺疊成為小方塊的紙鈔,塞進內褲裡頭,或者塞進襪子裡,這一個習慣一直保持到現在。

「我沒有錢。」縱使年邁的父母開口跟他拿錢以度過日常生活所需時,已經開公司員工有十多人小規則的他,還是如此說。慳貪金錢的性格,從他小時候就能發現出來,專業教育也改變不了他,這就是過去式的習氣染種帶到現在世,倘若沒有三世因果,那麼,每位眾生的習氣、思想、行為怎麼會有所不同?

 

他又繼續把客戶給的錢,塞進襪子裡頭,倘若是匯款,則把存摺、手機銀行App藏的更好,讓他人無從知曉,但他的太太更慳貪,為了金錢、房子,可以演上更好的戲碼,用小孩以博取同情,實際上,她愛小孩,但她的愛也成為了溺愛,她將跟先生威脅、或者演戲所得到的金錢,通通給小孩吃上等的肉、喝上等的飲料、用上等的衣服,但她一毛卻不會給她的公公婆婆。再用小孩威脅她慳貪、將那紙鈔一一摺疊放入內褲裡頭的先生,若不給她更多金錢,那她將帶著小孩出走。而人家都說老人就像小孩,確實如此,對於一位更加慳貪愛錢的女人來說,演戲,成為了她對他先生家族的老邁父母每日上演的專業工作,所以說,五趣眾生從人道就能看出發端。

這不是苦,是什麼?

阿羅漢者,通攝三乘無學果位。《述記》說:「阿羅漢者,此正云應。應者,契當之義,應斷煩惱,應受供故,應不復受分段生故。」既然通三乘無學果位,則應當了解有三種應義,如應:斷煩惱、受人天供養、不復受分段生死。分段生死者,即是斷煩惱障也。又能說有三種意思:殺賊、應供、無生義。殺煩惱賊故。現觀世間諸多惡事、煩惱事,而能逐漸生起厭離心、厭離行,方能於見道位入四聖諦現觀(此中不談加行、金剛心等位)。

那麼,為什麼不說離所知障呢?所知障體,並不障礙解脫,因為並不能發種種善、惡、無記業、有順潤生死的作用故。所以說,有人談到見道不需要諦觀四聖諦而能明心見性,實際上觀察這種人的煩惱心行,即能了知對方是否有實際觀察苦、集、滅、道四聖諦入見道位了,這類人又說,阿羅漢在他們的面前沒有說話的餘地,這就是一種對佛法的無知與眾生為了貪圖金錢供養、名聲供養的一種傲慢,有這樣的無知與傲慢,絕對不可能是菩薩轉世。

了知世間法的種種苦,不了知種種苦而僅知嘴巴念佛,怎麼能生出離心?淨土者,實際上也離不開自心能所取的境界,然卻是一種無漏的境界,不知世間種種苦,為了苦的事情產生貪求、做惡行、惡果而不發露,怎麼可能往生淨土?諸經所言五逆眾生亦能往生淨土者,有時候乃方便攝受眾生的緣故。實際上,彼此見到的相、土都不一樣,五逆眾生所見者如其所緣的境界一樣,也為五逆的影像。

所以說,菩薩、聲聞種性要如何看出來?從其對世間法的貪求、是否有大惡行?對金錢、名利的貪求而作種種惡行、害人之念即能了知出來。而所謂的善根發,即是菩薩、聲聞等無漏種子發現行義。現行了,自然對世間種種一切惡法,產生莫大的厭離心而欲斷除種種惡身、語、行三種行,是名為修行,修斷種種有漏染行故。

 


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