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何謂惡友?善友?

何謂「惡友」?瑜伽大論卷六十四:「由五種相、建立惡友:一、無羞恥。二、有邪見。三、有懈怠。四、有邪行。五、性怯劣。當知與此五相相違,五種妙相、立善說者,及與善友。」


另卷八十九云:「諸有朋疇、引導令作非利益事,名為惡友。」

又瑜伽大論卷九十九云:「惡友性相、廣說應知如聲聞地、及菩薩地。又略說者;若於放逸,或於惡行,或於下劣諸善功德,而相勸勵;應知是類、總名惡友。」

惡友具備離間語,何謂離間語?「大毗婆沙論」卷一百一十六云:「雲何離間語從貪生?謂如有一,為名利故,於彼有情,或彼親友,作離間語。若為己,若為他。如國王等,招募辯士,令行離間,規令他伏。彼人爾時,以財位故;或依內離外,或依外離內,或依二離二。又婆羅門,有二施主。一、施衣,二、施食。婆羅門念言:若二施主共和好者:我於二所,各得一事。若彼乖違;則一一處,皆得二事。由是因緣,行離間語。是名從貪生。雲何從瞋生?如有於他、有損惱心、怨嫌惡意樂心,而離間彼。或彼親友。欲壞彼故。是名從瞋生。雲何從痴生?如有一類婆羅門等,起如是見,立如是論:諸不律儀家,若和好者;為惡滋多。若乖離者;作惡便少。是故若有於彼類中作離間語,終無有罪。是名從痴生。所以如前。」

何謂「善友」?瑜伽卷四十四云:「當知菩薩成就八支、能為善友眾相圓滿:一者、住戒。於諸菩薩律儀戒中,妙善安住;無缺,無穿。二者、多聞。覺慧成就。三者、具證。得修所成隨一勝善;逮奢摩他、毗缽舍那。四者、哀愍。內具慈悲,能捨自己現法樂住;精勤無怠,饒益於他。五者、無畏。為他宣說正法教時,非由恐怖,忘失念辯。六者、堪忍。於他輕笑調弄鄙言違拒等事,非愛言語、種種惡行,皆悉能忍。七者、無倦。其力充強,能多思擇。處在四眾說正法時,言無謇澀,心不疲厭。八者、善辭。語具圓滿,不壞法性,言辭辯了。」

 
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