《RUMOTAN儒墨堂》編輯部
《RUMOTAN儒墨堂》編輯部
《RUMOTAN儒墨堂》是中文圈深度報導日本文化、產業、藝術品展覽的媒體,並且整合與提供客戶資料庫網站架設與google seo關鍵字技術的公司,以藝術品展覽與跨境電子商務品牌網站作為自身的強項。

會社介紹 / Introduction

今日撤展結束。幾十位日本藝術家,包含日本現展支部長、副支部長、運營委員、會友與會員彼此協力幫助彼此撤展。 內田智子審查員特別製作自己的小作品成為書籤贈送給現場的每個人,今天她老人家很早就到達現場,準備了先前與我提到的越南紙的樣板給我兩張,並且寫好紙張的番號與對方公司的聯繫方式,沒想到是在名古屋的熱田區,熱田神宮以前去了許多次,裡面放著一把大刀,據說是日本上古時代所藏的神劍,看來這就是緣份。
法友告知二十餘歲所處之道場依然存在並且繼續宣講唯識等學,該道場為在家居士所傳,親教師往昔一一解讀《成唯識論》,一一解讀者即一個字一個字的講解該論,雖無多少僧俗法友,然大眾皆或多或少以法增上為最,不若其他佛教道場有諸多世俗善法等業。我們幾個二、三十歲男眾居士彼此討論各種佛教法義,大抵皆讀原文藏經或者民初諸多大德著作,因個人因素而離開道場的法師,轉往佛陀教育基金會上課給大眾聽講,也是好事,因緣聚合即是...
答:此句出自宗喀巴《入中論善顯密意疏》,如云:「午二 明唯識宗失壞二諦 又汝前說:「是假有法所依因。」若依他起是有自性,雖可應理。頌曰: 『若時都無依他起,云何得有世俗因。』 若時依他起都無少分自性,則說名言世俗錯亂之因為寔物,云何得有也。此明由計依他起勝義有故,即失壞勝義諦。故唯識師所說世間名言之因,非有自性。頌曰:
問:大乘佛教戒體何義? 答:若按《大毗婆沙》說遮惡色起而言戒體為色,認為意業不能親遮惡戒故、《俱舍》說「又若撥無無表色者,則亦應無有別解脫律儀」即知此中所說乃別解脫戒。大乘菩薩戒則須發菩提心即得戒體,若戒體為無表色,不若色能薰菩提心,然色能薰菩提心否?表即無實,無表寧實?
問:信現觀成就者有何相? 答:如大論問答云:「問:信現觀有何相? 答:若有成就信現觀者,或是異生,或非異生,或於現法,或於現法及後法中,終不妄稱餘是大師、餘法善說、餘僧正行。」
問:阿賴耶識是真如嗎? 答:既說阿賴耶識是真愛著處,如何言唯識宗執此而為我?若為真愛著處,如何說阿賴耶識即是真如?若即為真如,則異生即現證真如而成佛,無始以來,恆常愛我故。足見說賴耶為真如者,彼等邏輯未明。
Load more...