網站企劃 / Website Planning
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前言 此文乃與某法師於虎年對談所成,該師於俗時,業以勇猛精進,出家為僧後,更是如此。為保護當事人隱私故後又稍加整理。 不輕菩薩於世俗勝義皆說法無畏,盼望學人亦應當效法不輕菩薩。 傳者,傳揚、傳導、傳佈,然我等尚且未證果,如何傳揚、傳導、傳佈佛法?應當用漢「語」佛教為佳,謙遜義故,以語表義,又能突破世俗地域限制,如今基督宗教尚且有漢語基督教等研究,佛教者,亦能超越彼等。古德諸師不論身處中亞或者他處,...
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當善、不善心所現行又薰染於境時,於未來則必會又現行。如是如同電影之影格於一瞬間現行,僅僅只有幾秒,人生似乎已經走完,一切影像皆顯現於前,猶如重臨現場一般,此即心識薰習力故。
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未幾,於嘉義車站前一少年與我攀談,原來是保險從業人員現場問券調查。與之交談得知大學剛畢業、正在等當兵,面臨人生抉擇點。少年不喜愛自己的家鄉,但未出國看過世界,不想從事與大學相關科系工作,喜愛與人交談,若選擇與大學相關科系,可能一生也就這樣了。這或多或少亦是少年維特的煩惱之一,面對未來不知如何抉擇,是聽從父母的建議還是追隨自己意欲為之之生活?
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佛陀教育基金會參酌本會《成唯識論述記》新編,另外加上科判而成《成唯識論述記》(新標併科文),彼版本之內文有隨意更動之處,有幾點需要釐清: 一、如《成唯識論述記》卷三末根據諸藏版本應當為:「論:豈斥他過,己義便成?述曰:第三、外人反云。論主遭難,不能出理,而行返質︰豈斥他過,己義便成?下第四、答。」 而該會版本《成唯識論述記》(新標併科文)則將「下第四、答。」更動順序,排到下句論文內,如:「論:若不...
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台灣佛陀教育基金會出版本公司(RUMOTAN 儒墨堂)社長併菩薩藏佛教學會 王穆提居士所編《成唯識論述記新編》,另由該會加入科判,並參酌本會《成唯識論述記新編》,以成《成唯識論述記》(新標併科文)。《成唯識論述記新編》此版是本會王穆提居士幾年前所編之版本,如今更為重新斷句為疏文斷句版,以求精嚴。所謂疏文斷句者,即讓學人方便日後加入科判或相關數據、編號,感恩該會協助加入科判等文,能讓學人精讀熟悉論疏...
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台灣要長久發展運動產業就得借鑑日本與中國大陸。 為什麼許多台灣選手都跑到中國訓練?原因無他,因為中國職業、商業賽程多,有許多獎金可以拿,這對於運動選手來說,是個生計與獲獎的歷程。但是台灣的政府等到奧運過後,是否能夠增加地方創生的機會?還是也一樣需要運動員自我尋找職業賽等商業競賽或者培訓?
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