網站企劃 / Website Planning
- 詳細內容
《瑜伽師地論》云:「云何菩薩咒陀羅尼?謂諸菩薩獲得如是等持自在,由此自在加被,能除有情災患,諸咒章句,令彼章句悉皆神驗,第一神驗無所唐捐,能除非一種種災患,是名菩薩咒陀羅尼。」《顯揚聖教論》云:「陀羅尼門者:謂諸菩薩無量陀羅尼門,廣說如經。若欲略說陀羅尼相者,謂諸菩薩成就字類通達於名句文身如意自在,得如是種類念持之力,由念力故隨一字中而能顯示,分別開演一切種染淨之義,是故說名陀羅尼門。」
- 詳細內容
K:唯識有云四分之說,何謂為四分?又有幾家之言? 略答:四分者,見分、相分、自證分與證自證分,共有四家之言,執唯一自證分者,乃 安慧論師所立,見、相二分者乃 難陀立義,見、相、自證分等三分為 陳那標指,而見、相、自證分與證自證分四分俱全者獨為 護法菩薩之建立;何故有此四家之分流?茲因諸大論師分於不同門所述之故,如古大乘師之 安慧立八識心王唯一自證分者,乃據約唯識門獨說; 難陀、 親勝論師立心識唯有...
- 詳細內容
K: 阿彌陀佛,接到你的來信,很歡喜你所提出的問題,觀K君之疑問當亦能造福同疑之有情菩薩,基於此之緣由,極為法喜充滿,你說想瞭解唐朝 窺基大師於《大乘法苑義林章》中,對於如來藏的解釋為何?以及學者分判所謂如來藏系之學門事宜,究竟於法理上符不符合?我想,先就你所說的論文部分,稍作解釋罷,在義林章卷七中,提到: 『十卷楞伽第八卷初說:阿梨耶識名「空如來藏」,具足無漏熏習法故。名「不空如來藏」,彼經意說...
- 詳細內容
作為菩薩道之實踐者,應當如實參與眾生所受之苦難,為利他而存、入世而不隨俗、當與此土有情增大悲無我之十無盡願之普賢行。 唐 智周法師曾於《大乘入道次第》中云:「又瑜伽論菩薩地說:菩薩發心由四種緣四因四力而能發心,言四緣者:一、見諸佛菩薩有不思議神變威力,或從可信聞如是事,既聞是已,於大菩提深生信解,因斯發大菩提心。二、雖不見聞佛及菩薩神通功德,於菩薩藏聞已深信,為得如來微妙智故發菩提心。三、或有一類...
- 詳細內容
大寶積經卷第三十五菩薩藏會云:『爾時世尊告賢守長者曰:長者當知,我觀世間一切眾生,為十苦事之所逼迫,何謂為十?一者生苦逼迫。二者老苦逼迫。三者病苦逼迫。四者死苦逼迫。五者愁苦逼迫。六者怨恨逼迫。七者苦受逼迫。八者憂受逼迫。九者痛惱逼迫。十者生死流轉大苦之所逼迫。長者!我見如是十種苦事逼迫眾生,為得阿耨多羅三藐三菩提,出離如是逼迫事故,以淨信心捨釋氏家趣無上道。』
- 詳細內容
下明修學【頂法】之方法: 一、 忍法修證之後,數數修學增進轉上更名【頂法】。 A、 譬如乳變為酪。 B、 是人觀法實相,我當得苦脫。 二、次於三寶所能真實起現觀,生大信心: A、心愛是法是為真法能除種種苦患及老病死,是時思惟此法誰說?是佛世尊,從是得【佛寶】中信心清淨大歡喜悅。
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222
Load more...
All items