《RUMOTAN儒墨堂》編輯部
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會社介紹 / Introduction

論文: 成唯識論 (卷1) 【有執有一大自在天,體實遍常,能生諸法。彼執非理,所以者何?若法能生必非常故,諸非常者必不遍故,諸不遍者非真實故。體既常遍具諸功能,應一切處時頓生一切法。待欲或緣方能生者,違一因論。或欲及緣亦應頓起,因常有故。餘執有一大梵.時.方.本際.自然.虛空.我等,常住實有,具諸功能生一切法,皆同此破。】
天冷寒凍,特以 大慧普覺語錄某分供養菩薩行者: 「爾看他真歇說禪,都不計較,據學人問處,信口便說,更無滯礙。自然如風吹水,只為他實見實說。如普賢菩薩從佛華莊嚴三昧起,普慧菩薩如雲興致二百問,普賢菩薩如缾瀉以二千酬,又何曾思量計較來?蓋得法自在,稱法性說。如今人不曾親證親悟,只管百般計較;明日要陞座,一夜睡不著。這箇冊子上記得兩句,那箇冊子上記得兩句;鬪鬪湊湊,說得一片,如華似錦。被明眼人冷地覷見,...
信州智常禪師者,乃是出生於本州之貴谿人也,年約髫髮之少即出家,想要志求禪宗之見性。 有一日,去參訪六祖慧能大師,六祖問說:「你從什麼地方來?想要求什麼事情呢?」智常禪師就說:「學人近日來去參禮了大通和尚,承蒙大通和尚開示宗門見性成佛之義理,但卻未決除自身對與此中道理之狐疑,爾後前往至吉州,遇到有人指點迷津,請我來投訪和尚您,還請和尚肯為我垂憐慈悲並且攝受我。」
壽州智通禪師者,乃是生長於安豐這個地方的人,起初閱讀【楞伽經】大概看了一千多徧,但是卻不曉得什麼是佛所說的三身四智之道理,就去參訪禮拜六祖慧能大師,以探求詢解其三身四智之真義。 六祖慧能大師就答道說:「佛經上所說的三身者: 清淨法身,乃是汝之性也,而圓滿報身者,乃是汝之智也,千百億幻化身,即是汝之行也。倘若離開了清境法身之本性,不用消說是三身,即是名為有身而無智,若是悟得法、報、化三身本無有其自性...
郎州中邑洪恩禪師,每次見到有僧人來參訪時,便做拍口作和和聲。有一回,仰山禪師為了向洪恩禪師謝戒之時,禪師亦拍口作和和聲,仰山從西邊往至東邊時,禪師又拍口作和和聲,後來,仰山從東邊過至西邊時,洪恩禪師照樣又拍口作和和聲,仰山於當中而站立著,然後對洪恩禪師謝戒,洪恩禪師就答道:「仰山禪師您於什麼處得此三昧啊?」仰山禪師回答說:「仰山於曹谿印子上脫來。」洪恩禪師又道:「那麼您倒說說看,曹谿用此三昧接引什...
云何諸法遍計所執相?謂一切法名假安立自性差別,乃至為令隨起言說。-「解深密經」 眾生種種心想,故一切法差別。一切法差別者,故眾生於此安立諦之種種自性相狀差別產生種種執著,如執彼物唯我所有、彼人唯我所愛者是。非安立諦者,真如是也。
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