王穆提隨筆:壽州智通禪師

壽州智通禪師者,乃是生長於安豐這個地方的人,起初閱讀【楞伽經】大概看了一千多徧,但是卻不曉得什麼是佛所說的三身四智之道理,就去參訪禮拜六祖慧能大師,以探求詢解其三身四智之真義。

六祖慧能大師就答道說:「佛經上所說的三身者: 清淨法身,乃是汝之性也,而圓滿報身者,乃是汝之智也,千百億幻化身,即是汝之行也。倘若離開了清境法身之本性,不用消說是三身,即是名為有身而無智,若是悟得法、報、化三身本無有其自性,即名為『四智菩提』。請聽吾說一偈誦吧:『自性具三身,發明成四智。不離見聞緣,超然登佛地。吾今為汝說,諦信永無迷。莫學馳求者,終日說菩提。』

 

智通禪師說:「那麼這四智之涵義,可以親得聽聞否?」六祖慧能大師就說:「既然曉會法、報、化三身之理,便能明白四智之義,你怎麼還要問這些呢?若離開法、報、化三身,另外來談四智之義,這就是名為但有其四智卻無有三身之說也,即然於此有四智之義,若不知曉三身之理,終究只是還成個無智罷了。」


慧能大師復次為了讓智通禪師真曉此理,而再說個偈言:「大圓鏡智其性本自清淨,平等性智心無有任何疾病,而妙觀察智所見無非功用所顯,成所作智同於圓鏡。前五識與第八識乃是在果地上才能轉得,而第六識與第七識於因地上即能初轉得,但使用其名言而無有真實自性,若能於所轉之處不留情,卻能繁華興盛永處於那伽大定中。」(所謂轉識而為智者,在教門中是這麼說的:轉前五識為成所作智,轉第六識為妙觀察智,轉第七識為平等性智,轉第八識為大圓鏡智,雖然六、七二識於因地中即能轉得,五、八二識於果地上始能轉得,但是只轉其名而不轉其體也)。


智通禪師聽了慧能大師的開示後,有所體悟而禮謝大師,而以偈頌贊嘆慧能大師說:「三身元我體。四智本心明。身智融無礙。應物任隨形。起修皆妄動。守住匪真精。妙旨因師曉。終亡汙染名。」

 


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