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一段關於「持守戒律」之法語，出於《善見律毘婆沙序品》，這讓我想到了戰爭時期，許多為了嚴持佛律卻犧牲掉自身有漏之色身、壽命的佛弟子（不論其是出家法師抑或在家居士），他們的行動，足以讓此世的狂傲眾生，作為一面借鏡，有時候，佛弟子不深入經藏、不持守增上戒學、乃至恆時修諸觀行，佛法之敗落即是出在自手上、而非全為外道徒眾，末了，想到了 虛雲老和尚、想到了 窺基菩薩、乃至一切為了持戒而喪生之行者，這怎麼能不讓...
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人們又想藉由什麼來獲取生命的慰藉？是伴侶？還是地位？當妳感到越是恐懼之時，妳所以為能夠佔有的也變成了它佔有了妳。 是什麼樣的情形，讓妳以為妳可以去佔有它？是自我感？抑或是一種淵源於害怕失去所擁有的感受中的那般恐懼？ 生了一場病。 什麼都結束了，不是嗎？ 一千萬？一億？當妳只剩一星期能夠活著時，妳還會想要他們？ 每天吃的三餐不過滿足於身體的基本需求即可，人們總是無法滿足，總是想要藉由什麼，例如：禪修...
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智者大師曾於「釋禪波羅蜜次第法門」中說：「第一調食者，夫食之為法本欲資身進道。食若過，則氣急身滿、百脈不通，令心閉塞坐念不安。若食過少，則身羸心懸、意慮不固，此皆非得定之道。復次，若食穢濁之物，令人心識惛迷。若食不宜身物，則動宿疾使四大違反。此為修定之初，深須慎之。故云身安則道隆，經云：『飯食知節量，常樂在閑處；心靜樂精進，是名諸佛教。』」 如經中所說，『若食穢濁之物，令人心識惛迷。』足見取食之重...
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下午，走在中山北路上，靜靜的觀察著身心的運轉，體察著諸法無常的現起，思維著布施對於佛弟子所實際體驗的意義。 恰巧一位比丘尼法師行於此路上，托著缽、依著 佛制行走著，我趨意向前著、右手緩緩的伸進口袋裡，隨意地拿出幾枚銅板，恭敬的放入了法師的缽中，放好之後，身子正對著她的面前向其合十，能夠在這世間上，遇著孤獨無侶的修行者，是否當為生命中一件奇妙的事情？未久，法師亦向末學合十、繼續默誦著經文，繼續面對著...
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在瑜伽師地論提到，需要證得心自在者，方能真實於定中觀察色法時，亦能令他者等同觀之，也就是說，一般修定者，大多只能落於意識所影現之假想色法，實無可能轉變外色塵之相分，正因為如此，絕大多數未有正定者，認為外色為實有受用法，若是如此，那麼，佛陀又如何能夠轉變山河大地之相分呢？可見得此色法乃為虛妄之影塵。
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《 禪關策進》永明壽禪師垂誡云：「學道之門，別無奇特，只要洗滌根塵下，無量劫來業識種子。汝等但能消除情念，斷絕妄緣，對世間一切愛欲境界，心如木石相似，直饒未明道眼，自然成就淨身。若逢真正導師，切須勤心親近。假使參而未徹，學而未成，歷在耳根，永為道種，世世不落惡趣、生生不失人身，纔出頭來，一聞千悟。」
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