社長專欄 / President's Column
〈 坐禪身心空寂之辨別〉
有學人問：「之前靜坐時，常常沒辦法坐得住，好像旁邊都有人在說話、或者身體會有各種癢出現、還有身體控制不住的感覺，後來就不靜坐了。」 「可能是你之前常跑宮廟的關係，因為許多宮廟都祭拜鬼神，所以人家跟著來，對於鬼神，因為他們有福報所以才被人祭祀，但是不應當追求這樣的境界，再怎麼有福報，也是無法解脫。這時候，應當多念佛回向給她們，回向自己所恨的人、恨自己的人、自己所愛的人、愛自己的人，希望他們都能證解脫果、發菩提心。」
日本第五十五回神奈川現展撤展略記
今日撤展結束。幾十位日本藝術家，包含日本現展支部長、副支部長、運營委員、會友與會員彼此協力幫助彼此撤展。 內田智子審查員特別製作自己的小作品成為書籤贈送給現場的每個人，今天她老人家很早就到達現場，準備了先前與我提到的越南紙的樣板給我兩張，並且寫好紙張的番號與對方公司的聯繫方式，沒想到是在名古屋的熱田區，熱田神宮以前去了許多次，裡面放著一把大刀，據說是日本上古時代所藏的神劍，看來這就是緣份。
王穆提社長隨筆：問：唯識宗失壞二諦嗎？
答：此句出自宗喀巴《入中論善顯密意疏》，如云：「午二 明唯識宗失壞二諦 又汝前說：「是假有法所依因。」若依他起是有自性，雖可應理。頌曰： 『若時都無依他起，云何得有世俗因。』 若時依他起都無少分自性，則說名言世俗錯亂之因為寔物，云何得有也。此明由計依他起勝義有故，即失壞勝義諦。故唯識師所說世間名言之因，非有自性。頌曰：
王穆提社長隨筆：問：大乘佛教戒體何義？
問：大乘佛教戒體何義？ 答：若按《大毗婆沙》說遮惡色起而言戒體為色，認為意業不能親遮惡戒故、《俱舍》說「又若撥無無表色者，則亦應無有別解脫律儀」即知此中所說乃別解脫戒。大乘菩薩戒則須發菩提心即得戒體，若戒體為無表色，不若色能薰菩提心，然色能薰菩提心否？表即無實，無表寧實？
王穆提社長隨筆：問：信現觀成就者有何相？
問：信現觀成就者有何相？ 答：如大論問答云：「問：信現觀有何相？答：若有成就信現觀者，或是異生，或非異生，或於現法，或於現法及後法中，終不妄稱餘是大師、餘法善說、餘僧正行。」
王穆提社長隨筆：問：阿賴耶識是真如嗎？
問：阿賴耶識是真如嗎？ 答：既說阿賴耶識是真愛著處，如何言唯識宗執此而為我？若為真愛著處，如何說阿賴耶識即是真如？若即為真如，則異生即現證真如而成佛，無始以來，恆常愛我故。足見說賴耶為真如者，彼等邏輯未明。
王穆提社長隨筆：後疫情時代的游牧人生
如果按照現在匯率計算，日本正社員一般像是大手企業從二十萬起跳，相當於台幣四萬三千多元。倘若按照台灣傳統產業如製造業月均薪資計算，也是差了一兩千台幣而已。
王穆提社長隨筆：佛教戒殺的定義
「若言無明異於有愛，是亦名為誑於如來。何以故？無明與愛，即是智慧即解脫故。若言三毒異三解脫門，是亦名為誑於如來。何以故？空無相願，即是貪欲瞋恚癡故。」 若言無明、愛等同解脫，亦為法執，執有無明、愛自體故，即有自體如何解脫？以彼無明、愛無自體，即智慧、解脫之故。如下貪欲瞋恚癡亦同此理。
王穆提社長隨筆：空無相願，即是貪欲瞋恚癡故
電車上人潮擁擠，似乎都在說話，嘰嘰喳喳，有人說日本是安靜的民族，我看寫這種語句者真的是對日本不懂，只要在假日、週五晚上，幾乎都會有嘰嘰喳喳的聲音。
王穆提社長隨筆：智増悲増菩薩
《略述法相義》 # 二生死位 或有菩薩初地即能伏諸煩惱故初地得變易生死。 或有乃至八地方得。謂有唯受分段非變易。謂諸凡夫、四果定性。 或唯受變易非分段。謂二乘無學不定性者、八地已上菩薩。 或亦受分段亦受變易。謂前三果不定性、七地已前。以由自在受變易。煩惱未盡受分段。有起煩惱謂悲増上者，有不起煩惱謂智増上者。 或雖悲智等而所樂行不同。一怖故伏惑。恐爲失。一不怖故起。利生故。或伏或不伏有此差別也。
王穆提社長隨筆：唯有如來，畢竟不起，煩惱習氣，俱永斷故，由此獨稱，正等覺者
台灣的民間信仰廟宇一般除了提供信徒參拜之外，大部分都有提供書法、文化等課程，基本上都是免費。這個在日本等地並無看見過，一般日本等地的神社比較多的是在神社中祈福與家庭生活各種子女成長的儀式。 也就是說，在台灣民間信仰數百年古蹟的廟宇中，也是傳遞文化的一種居所。人類的文化從數千年原住民的公廨，提供信仰與傳遞訊息的表達，解決部落族人本身的紛爭，也是類似漢文化廟宇這種文化傳遞的場所，諸如數百年前開始接觸歐美文化的閱讀聖經、荷蘭語等跨文化傳遞，大抵都是聚集於類似信仰中心的場所學習。
王穆提社長隨筆：何謂無諍法
三年疫情改變許多，有的朋友得了癌症、有的則往生、有些則人生不順遂，...。 何謂無諍法？龍樹大士《智度》云：「無諍法皆是無相，常寂滅不可說；今說布施等及無常、苦、空等諸法，皆為寂滅無戲論故說。利根者知佛意，不起諍；鈍根者不知佛意，取相、著心故起諍。此般若波羅蜜，諸法畢竟空故，無諍處；若畢竟空可得、可諍者，不名畢竟空。是故，《般若波羅蜜經》名無諍處，有無二事皆寂滅故。」
王穆提社長隨筆：學佛與民主素養
台灣的民主自由程度雖然頗高，然在民主素養上是不如日本的。 於日本時，早上五、六點即見到於某車站兩個出口各有一參選人發送傳單，一位為女性參選人、一位則為全盲人士，我隨手收了全盲人士親自雙手遞上的傳單（當然，台灣的參選人也是會雙手遞上傳單），傳單設計內容簡要明白、用色鮮豔，其後則站有一位陪同參選之工作人員。在日本選舉時，我是沒有見過參選人藉由造勢活動等宣傳請選民吃飯的，至少在關東區內是如此，連一瓶水都沒見過，可能是我孤陋寡聞吧。當然，選後各種派系之民意代表間接收送特殊團體之金錢等違法事情，那是有的，但比例應該少於台灣。
王穆提社長隨筆：日本確診記略
訪日月餘，回台已三、四日，說說此次確診情況。 確診當日晚上，因為是週五，身體發燒至三十八度半，然夜半則色身會發冷，兩種現象交織一日，隔日則又全身酸痛、亟欲睡眠，發燒兩日。第三日則已退燒至正常溫度三十六度半，身體有力氣行走，日本是沒有嚴格法規規定確診者不能外出的，然自身其實確診後，也不會想外出，因為亟欲睡眠、發燒兩者就讓色身疲憊。其實整體感受就像是高燒感冒一樣，又酸痛，因為本人施打疫苗為最早期之AZ兩劑、加上BNT一劑（本想打莫德納等疫苗，但缺貨），所以可能確診後之副作用也因人而異。
王穆提社長隨筆：【出版】《玄奘三藏譯撰全輯》七十六部
前文： 《玄奘三藏譯撰全輯》收錄奘師所翻經論，以下稱《玄奘三藏譯撰全輯》為《全輯》，總共七十五部，一千三百三十五卷，翻譯內容若按《大正藏》分類，則遍及〈阿含部〉、〈般若部〉、〈華嚴部〉、〈寶積部〉、〈涅槃部〉、〈大集部〉、〈經集部〉、〈密教部〉、〈律部〉、〈釋經論部〉、〈毘曇部〉、〈中觀部〉、〈瑜伽部〉、〈論集部〉、〈史傳部〉、〈外教部〉共十六部，以〈經集部〉、〈毘曇部〉、〈瑜伽部〉所翻經論最甚，本《全輯》並一一針對經論文句做整理疏文斷句，高達一千餘萬字，兩萬餘頁，每部經論並加入《大正藏》出處。
