《略述法相義》 # 二生死位 或有菩薩初地即能伏諸煩惱故初地得變易生死。 或有乃至八地方得。謂有唯受分段非變易。謂諸凡夫、四果定性。 或唯受變易非分段。謂二乘無學不定性者、八地已上菩薩。 或亦受分段亦受變易。謂前三果不定性、七地已前。以由自在受變易。煩惱未盡受分段。有起煩惱謂悲増上者，有不起煩惱謂智増上者。 或雖悲智等而所樂行不同。一怖故伏惑。恐爲失。一不怖故起。利生故。或伏或不伏有此差別也。

千株櫻的百年公園散策，近日電車上多聞有尿臭味或人體身上之酸臭味，此味特別在空調微小車廂內更為明顯，位置上有尿臭味已非首次遇見，真不知為什麼有人會漏尿如此地步，實在不可思議。在台灣縱使偶爾搭乘一二次電車亦聞過此等味道，實在應當改進。 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，起如是見，立如是論： 「菩薩不應忻樂涅槃，應於涅槃而生厭背； 於諸煩惱及隨煩惱，不應怖畏而求斷滅，不應一向心生厭離； 以諸菩薩三無數劫，流轉生...

重新逐步斷句《玄奘三藏譯撰全輯》至《識身足》，思故原一百二十卷本《大寶積經》尚未完功，隨即邊閱邊斷句，如今業成一一斷句完畢。本經四十九會，諸會之中又有諸品，其實為諸小經集結而成該經，總共一百餘萬字。奘師當時所翻《大菩薩藏經》即收入該經〈菩薩藏會〉。 菩提流志三藏所翻〈勤授長者會〉又談『菩薩瑜伽師地』，於無上正等覺起勝志樂者，於一切異生起大悲心，後又於己色身修身觀等，此即先發菩提心勝意樂事，又於一切...

有些人認為愛國愛教才是佛教徒，那麼，根據彼等看法，佛陀應該只愛尼泊爾了，因為彼等將愛國放置與愛教之前，其實這兩者都有錯誤，不斷愛，如何能證果？此等皆為不正尋思而生掉舉。彌勒菩薩云：「掉舉者，謂因親屬尋思、國土尋思、不死尋思，或隨憶念昔所經歷戲笑歡娛所行之事，心生諠動騰躍之性。」菩薩大論又云：「心懷染汙，攀緣親戚，起發意言，餘如前說，是故說名親里尋思。心懷染汙，攀緣國土，起發意言，餘如前說，是故說名...

日本鎌倉天空中的大冠鷲，似乎與台灣淡水的大冠鷲有點相似。二十多年前在淡水讀書時，每每抬起天空總能看見大冠鷲自由的翱翔。許多人很羨慕數位遊民或者能夠到處出國的事業，其實數位遊民與到處搭飛機出國並不輕鬆，想像一下，如果你得常常搭乘飛機，花上八小時的搭乘交通與等待的時間，你應該就能明白並不輕鬆。 你得隨時習慣不同的旅館、飯店的床、以及學會自我成長與孤獨的相處，縱使到處搭乘大眾運輸工具、飛機航班或者徒步，...

昨日與河北法友轉介台灣法師覺明論師相聚，何故稱彼論師？因專宏《瑜伽》、《攝論》等，為敬論故我稱法師為論師。彼原本於美國法雲寺出家，隨後中間輾轉教授佛法而返臺，目前潛隱苗栗，透過線上網路教授佛教課程。美國法雲寺為十方叢林，論師於該寺學習僧律等一年，十方叢林與漢語佛教傳統叢林不同，如台灣佛教一般為傳統叢林之制度，每日皆有固定課程等，而十方叢林縱使離開該寺，亦不受拘束，論師認為十方叢林是比較接近 佛陀當...

「對於個體化來說，難道我的世界不是也足夠了嗎？」---維根斯坦。 原宿車站出來徒步約莫十分鐘，到達了把舊公寓改建成為現代藝術展覽的畫廊或者可以說藝術中心的展場，提早到達了現場，與認識的東京先生約定好下午一點碰面，觀看著手錶，目前還有四十多分鐘，應該可以吃個午餐、喝杯咖啡吧。

歸國旋即南下高雄佛光山總本山，雖說是總本山，亦不過是佛光山舊院，接待者為一老法師，接引我等進入萬壽園 星雲長老佛事處，問訊、獻花、頂禮三次，轉移至座位，與僧俗二眾同聲輕誦：「南無本師釋迦牟尼佛、南無本師釋迦牟尼佛、南無本師釋迦牟尼佛。」

日本友人草間彌生工作室團隊之藝術家Toshio先生邀請不才我參觀日本美術館的藏品，藏品此次展示的乃莫內、畢卡索等作品，大抵皆為早期作品。據說莫內的作品已經在拍賣市場高達一百億日圓，此次能夠近距離觀察莫內等作品，沒有過多的遊客參觀，確實能夠專心觀看其作，此次受邀參訪的方式是只有持特定證明者的方式才能參訪的內覽會。除上述藝術家作品外，還有日本近百年來的藝術創作，日本的藝術創作確實走在世界上的前端，美術...