與印度 護法菩薩同時之清辨菩薩於《大乘掌珍論》關於修觀（慧觀）之法：

分享一下我這十多年來創業、歷經世間法的心得，也許不是很正確，但也是自己閱歷多年的歷練：

如果我們自身都無法降伏世間對立所產生的煩惱以及生起悲心者，那麼，我們又有什麼資格對治有情世間所續生之種種無明？大乘寶要義論明確的指出大菩提心者大悲為先導。菩薩藏經云：「諸菩薩於己過失常行伺察，於他過失悲心護念。」

如果歲月一定得在我們的額頭上刻下皺紋，千萬不要讓它也刻在我們的心上。---美國總統 James Garfield

我們習以為常的可貴，自由的可貴，就是可以無限制的使用各種媒體。

回台南拜訪藝術家 蔡雪貞教授，沒想到老師與師丈還帶我去購書，感謝您們，能跟前輩學習。

講道容易體道難，雜念不除總是閒，世事塵勞常罣礙，深山靜坐也徒然。 出家容易守規難，信願全無總是閒，淨戒不持空費力，縱然落髮也徒然。

從尼泊爾回到台灣公司將近十二小時，回到公司處理公務，邊處理邊想到此次尼泊爾的短暫旅行。從喜瑪拉雅山、到各種王宮、大佛塔，最令我有所感觸的不是這些外在的事相，而是許許多多需要受教育的孩童、以及遠從各地行走來到大佛塔的藏族老人們，一個一個虔誠的手拿佛珠、有的只有一條腿、有的需要別人攙扶、滿臉皺紋的容顏，邊繞著大佛塔、邊默默唸著各式各樣的經文...。

何謂二空？謂即生、法，先云人、我今說為生，但說於人我不該余趣故，彼皆執有，此說為空，空即彼無，無別體也，智緣空起，為所由門，顯二真如名二空理。理體雖有離有離空，非性是空，說為二空從能顯說，梵言瞬若可說如空，名舜若多，如是空性即是二空所顯實性。故言空者從能顯說，二空之性名二空性，依士釋名，言真如空未善理故。---成唯識論述記