《成唯識論述記論議》前言： 《成唯識論》為佛教唯識宗根本論之一，為大唐 玄奘三藏雜揉印度十大論師所成之傑作，而《成唯識論述記》則為玄奘三藏弟子慈恩 基師述記而成，實屬佛教千年絕學。 玄奘三藏重視此論否？《樞要》云：「菩薩名振此洲，論釋聲超彼土。有靈之類，誰不懷欽？朝聞夕殞，豈悋金壁？若市趨賢，如岳疊貨。五天鶴望，未輒流行。大師叡發天資，識假修謁。無神迹而不瞻禮，何聖教而不披諷？聞斯妙理，慇俯諦求。...

「目前，我們學校只有學生父母的捐贈和營運費繳納金，將朝鮮學校的教育援助費和獎學金分配給全國的朝鮮學校。韓國政府沒有補助我們。日本政府也沒有輔助我們。我的家人出生於韓國，我在朝鮮學校擔任美術老師。雖然與韓國朋友關係很好，但如果情況惡化，就很難正式見面。」

與日本老友 Toshio Yoshizumi 先生相約於埼玉縣立近代美術館，與其說相見，倒不如說我們又一同鑑賞了各種藝術創作的收藏展，總共看了三場展：〈イン・ビトウィーン〉（在bitwoin之中）、〈MOMASコレクション〉（MOMAS收藏展）、〈永井天陽 遠回りの近景〉（永井天陽 在附近繞道）。

有學人問：「之前靜坐時，常常沒辦法坐得住，好像旁邊都有人在說話、或者身體會有各種癢出現、還有身體控制不住的感覺，後來就不靜坐了。」 「可能是你之前常跑宮廟的關係，因為許多宮廟都祭拜鬼神，所以人家跟著來，對於鬼神，因為他們有福報所以才被人祭祀，但是不應當追求這樣的境界，再怎麼有福報，也是無法解脫。這時候，應當多念佛回向給她們，回向自己所恨的人、恨自己的人、自己所愛的人、愛自己的人，希望他們都能證解脫...

今日撤展結束。幾十位日本藝術家，包含日本現展支部長、副支部長、運營委員、會友與會員彼此協力幫助彼此撤展。 內田智子審查員特別製作自己的小作品成為書籤贈送給現場的每個人，今天她老人家很早就到達現場，準備了先前與我提到的越南紙的樣板給我兩張，並且寫好紙張的番號與對方公司的聯繫方式，沒想到是在名古屋的熱田區，熱田神宮以前去了許多次，裡面放著一把大刀，據說是日本上古時代所藏的神劍，看來這就是緣份。

法友告知二十餘歲所處之道場依然存在並且繼續宣講唯識等學，該道場為在家居士所傳，親教師往昔一一解讀《成唯識論》，一一解讀者即一個字一個字的講解該論，雖無多少僧俗法友，然大眾皆或多或少以法增上為最，不若其他佛教道場有諸多世俗善法等業。我們幾個二、三十歲男眾居士彼此討論各種佛教法義，大抵皆讀原文藏經或者民初諸多大德著作，因個人因素而離開道場的法師，轉往佛陀教育基金會上課給大眾聽講，也是好事，因緣聚合即是...