我們常言智者知一言一、知二言二，然而有些人卻認為知一言二、知二言一才是大智慧，也就是有這種小聰明式的薰習，這群人不論身在哪裡，他們永遠不知道為什麼要知一言一、知二言二，反而認為知一言一、知二言二者，是一種傻子，殊不知知行一如才是真智慧。 登地的龍樹菩薩《大智度論》引《大品般若》言：「須菩提！菩薩摩訶薩，云何內身中循身觀？須菩提！若菩薩摩訶薩行時知行，住時知住，坐時知坐，臥時知臥，如身所行，如是知。...

「若言無明異於有愛，是亦名為誑於如來。何以故？無明與愛，即是智慧即解脫故。若言三毒異三解脫門，是亦名為誑於如來。何以故？空無相願，即是貪欲瞋恚癡故。」 若言無明、愛等同解脫，亦為法執，執有無明、愛自體故，即有自體如何解脫？以彼無明、愛無自體，即智慧、解脫之故。如下貪欲瞋恚癡亦同此理。

電車上人潮擁擠，似乎都在說話，嘰嘰喳喳，有人說日本是安靜的民族，我看寫這種語句者真的是對日本不懂，只要在假日、週五晚上，幾乎都會有嘰嘰喳喳的聲音。

〈唯心念佛〉 日本 解脫上人 貞慶法師 撰 日本 佐伯定胤 編 台灣 王穆提 重新標點

有人云燃戒疤印度未有，何必需有？然印度有托缽，如今何必不有？所謂避難就輕，如是而已。燃戒疤其行為根據或起自於斷除我執、捨身供養、行菩薩道等思想。於經典上的記載，則有《梵網經》四十八輕戒之第十六條說：「若燒身、燒臂、燒指；若不燒身、臂、指供養諸佛，非出家菩薩。」另有《大佛頂首楞嚴經》卷六說：「其有比丘發心決定修三摩地，能於如來形像之前，身燃一燈，燒一指，及於身上爇一香炷，我說是人，無始宿債，一時酬畢...

護法菩薩為達羅毘荼國出生，應當為達羅毗荼人，據說其人種起源於南亞次大陸，與印度北方、西方之印度人種有差異，早在印度-雅利安人到達印度時，該人種已經遍佈印度半島。而建誌補羅城則為印度帕拉瓦王朝之首都，為現在的甘吉布勒姆市，而帕拉瓦文則為東南亞文字之始祖。而達羅毗荼人又分為諸多人種，如孔德、岡德、泰米爾人等。其中的泰米爾人又與斯里蘭卡原住民維達人於基因上有明顯的關連性，西元前18000年即已存在。