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《RUMOTAN儒墨堂》編輯部
《RUMOTAN儒墨堂》編輯部
《RUMOTAN儒墨堂》是中文圈深度報導日本文化、產業、藝術品展覽的媒體,並且整合與提供客戶資料庫網站架設與google seo關鍵字技術的公司,以藝術品展覽與跨境電子商務品牌網站作為自身的強項。
會社介紹 / Introduction
王穆提社長隨筆:影像相分必是蘊故,緣此為我
詳細內容
十二 12
把手徹底的伸展於空氣中,自由的展示著,手心、手臂、與每根手指頭,似乎能感受到這種覺知性的不斷分別與計執,道路上的樟樹,還是一樣豎立在兩旁。 在成唯識論述記裡,窺基菩薩提到:「影像相分必是蘊故,緣此為我,義顯大乘親緣,於無心不生也,成所緣緣必有法故。」確實如此阿,生命本身就像河流,不停地運轉、相續,永遠在追尋、探索、推進以及契求自身溢過於河堤,貼近每一條細縫,與其呼吸。
王穆提社長隨筆:讀 清辯「般若燈論」
詳細內容
十二 12
讀 清辯「般若燈論」與 宗喀巴之「菩提正道菩薩戒論」二論,般若燈論之造詣似乎與 無著之「順中論」立義大多無差,其「觀涅槃品」可與 安慧之「 大乘中觀釋論」參閱,另可再讀 提婆之「百論」、「廣百論本」與 護法之「大乘廣百論釋論」同品合讀; 清辯似乎亦破斥惡取空見之義,兩者之差可再深入;行門以「拜佛」、「憶佛念佛」為主,還是認為修學念念相續不斷之功夫最為貼切。 「常存飢渴求知,常存虛懷若愚。」
王穆提社長隨筆:讀《中興淨宗印光大師行業記》
詳細內容
十二 12
讀《中興淨宗印光大師行業記》,覺得念佛之功力,需再精進修學,幾日來之進程還是以「憶佛」、「閱藏」、「靜坐」為主,今日身體因為天氣轉變太快,鼻子過敏現象不斷現起,念頭慢慢的安住於「憶佛」之中,雖色身之危脆,還是需無忘於佛課,否則,生、死、死、生之速急,焉能隨時準備?以下是關於 印光法師欲往生之記實情形,以備考察個人之修行、生起慚愧心:
王穆提社長隨筆:《大藏會閱》作者 會性老法師
詳細內容
十二 12
多年前,南下屏東,為了拜訪「大藏會閱」的作者 會性老法師,法師今年業已七十七歲,因一次因緣下,聽說法師駐足於屏東萬巒鄉,不過,那時候並沒有去拜訪法師,因為當時正在專心參學從前所修學的法門,以致於時至今日才去參訪法師。 前去屏東時,舊疾復發,感覺色身無常,什麼是我的舊疾?因為自己是高度近視患者,特別容易因眼壓升高而倍感痛楚不堪,有時候眼睛痛時 ,連帶的腦神經也會跟著痛起來,那種疼痛的苦受如實印證了「...
王穆提社長隨筆:困境
詳細內容
十二 12
傑克‧康菲爾德(Jack Kornfield)在其著作《狂喜之後》(AFTER THE ECSTASY﹐THE LAUNDRY)一書中提到靈修團體所面臨到的四大困境領域,開宗明義即指出靈修團體最常見的危險在於權力的濫用,他認為這種情形最常發生於既定團體身上,身為老師或大師的人攬控了所有的權力;其次,第二個最容易滋生的問題是帳目不清,他舉出了信眾進入靈修團體之後,心中對上師極其感恩,往往所捐獻的金錢...
王穆提社長隨筆:明者見明者,亦可見無明
詳細內容
十二 12
在巴利文原典中,有一首偈頌是這麼說的:「明者見明者,亦可見無明。無明不見明,亦不見無明。」這首偈頌是瓦帕長老所說的,瓦帕長老曾經同憍陳如等婆羅門子一同隨著佛陀修苦行,後於佛陀座下證得阿羅漢果。
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