問:空有二宗於極微義如何?

答:彌勒菩薩《瑜伽》言:「計常論者,
謂如有一,若沙門,若婆羅門,起如是見,立如是論:
我及世間皆實常住,非作所作,非化所化,不可損害,積聚而住,如伊師迦。



謂計前際,說一切常者,說一分常者,及計後際,說有相者,說無相者,說非想非非想者,復有計諸極微是常住者,作如是計。」

龍樹菩薩《大智度論》言:「若微塵是色,則應有分。

何以故?一切色皆在虛空中,皆有十方。

若微塵是色,則有十分,若有十分,云何是極微?若如汝說微塵無分者,則非色。

何以故?出色相故。

又復色名五情可得,若微塵非五情所得者,云何得知是色?是故,微塵但有虛名,眼見麤色尚可破令空,何況不可見,不可觸。」

天台智者大師引龍樹菩薩《釋論》破外道鄰虛而云:「如《釋論》解檀波羅蜜,破外道鄰虛云:『此塵為有為無?若有極微色,則有十方分;若無極微色,則無十方分。』若析極微色不盡,則成常見有見;若析極微盡,則成斷見無見。此外道析色也。析心亦如是。若計有心、無心,皆墮斷常。此皆外道析色心也。」

三論吉藏大師引羅什三藏而云:「『微塵生』者,外道計至妙之色圓而且常,聚則成身,散則歸本,天人六道莫不由之生。

數論師云:『以細色成麤色,而鄰虛最小。』與此執略同。

羅什師云:『佛不說有極微。若說極微,即墮邊見。但說一切色若麤若細,皆是無常、苦、空、無我,令人得道。』以諸論義師自說有極微色耳。」此中即知執取極微類同數論師見。是故空有二宗言極微者,皆為虛名,最後生菩薩 彌勒說執取極微為實者乃常見論者,非佛所言,如何於此不生信受?什公十三歲於須利耶蘇摩受學中觀義,如中、百、十二門論等,直承龍樹菩薩,什公所言尚且不信受,又如何能信受龍樹《智度論》義?

此中又如學唯識者,言阿賴耶識無漏即等同真如法性,若然,則彌勒、無著、世親說阿賴耶識乃有為法、識故、有取受性故,則等於妄說,如是思維,如何不知彼等自說唯識者,與彌勒、無著、世親所言本就違背?癡增上故,執有一我可得故,如《阿含》說,愚癡人於無我執有無我業,既為無我,又如何有無我業?彼等執有一無我之我故。

「時,憍慢婆羅門見法、得法、知法、入法,度諸疑惑,不由他度,於正法中得無所畏。」

 

(圖片說明:尼泊爾境內,喜馬拉雅山脈,早晨日出。)