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《RUMOTAN儒墨堂》是中文圈深度報導日本文化、產業、藝術品展覽的媒體，並且整合與提供客戶資料庫網站架設與google seo關鍵字技術的公司，以藝術品展覽與跨境電子商務品牌網站作為自身的強項。
會社介紹 / Introduction
王穆提隨筆：《能顯中邊慧日論 》新編 序文
王穆提社長隨筆：《能顯中邊慧日論 》新編 序文
詳細內容
二 13
《能顯中邊慧日論》，簡稱《慧日論》。能顯者，中道義，所顯者，二邊義，為立中道義破二邊，故後又稱慧日。慧日者，以佛法正義總抉擇諸家所言，破無明顯真實慧，此論多以問答抉擇作成。本論總有四卷，共七萬三千餘字。多所引用《涅槃》、《法華》、《深密》、《瑜伽》、《佛性論》、《勝鬘》、《攝論》、《成唯識論》等經論。 慧沼法師（西元651-714年），又名惠沼，彭城人（今中國江蘇省徐州）為中國唐朝法相唯識宗門人，...
王穆提社長隨筆：能生、所生皆為生滅法、能生故有為、有作、無常故
詳細內容
二 13
有人說： 「利用這個覺知心找到那個本來不生不滅的如來藏心，而能現前了知這個如來藏心能生一切五蘊十八界法，了知真如無為的作用顯示，才是真正證悟的人。」 略評： 以覺知心找到覺知、不覺知、與覺知心體性不同之覺知受用心，本身亦是有為心，何以故？有作用故，必是有為法。 另，有人說，此如來藏心能生一切法，然能生、所生皆為生滅法、能生故有為、有作、無常故。
王穆提社長隨筆：人或時代的抉擇
詳細內容
二 13
郭沫若、馮友蘭皆為文人馬屁之典範，二者皆於文革中為了保全性命而批孔。 1973年批林批孔（批判林彪、孔子）的馮友蘭，竟然也是現代新儒家，自宗尚且不立，焉能為新儒家？文革中，孔子的墳墓也被破壞。相對的，梁漱溟於文革中拒絕批孔而遭批鬥。雖然梁漱溟對於佛學上的見解有錯謬，但其人格與骨氣，卻顯得十分可貴。 現代新儒家也只有梁漱溟、方東美人格足以敬仰。其他諸如熊十力等輩，竄改與呂澂信件內容再出版，顯見其人格...
王穆提社長隨筆：《大乘法苑義林章》新編序文（七）〈二諦義〉
詳細內容
二 09
〈二諦義〉： 此依該章整理二諦義，於諸諦中按照聲聞、獨覺、菩薩乘列次說明。 世俗諦四種名者： 一、世間世俗諦，亦說為有名無實諦；隱覆真理，當世情有，墮虛偽中，名曰世間；凡流皆謂有，依情名假說，名為世俗。第一世俗體者，《顯揚論》說：「謂所安立瓶、軍林等，我、有情等。」或無實體，或體實無，但有情名，都無體性。然通有用、無用二法：瓶等有用，我等用無。《涅槃》第十三云：「有名無實，如我、眾生乃至旋火之輪，...
王穆提社長隨筆：《大乘法苑義林章》新編序文（六）〈十二分章〉、〈斷障章〉
詳細內容
二 09
〈十二分章〉： 十二分教總共有： 一、契經； 二、應頌； 三、記別； 四、諷誦； 五、自說； 六、緣起； 七、譬喻； 八、本事； 九、本生； 十、方廣； 十一、希法； 十二、論議。 十二種名稱，皆為攝受一切三藏教理。
王穆提社長隨筆：《大乘法苑義林章》新編序文（五）〈諸藏章〉
詳細內容
二 09
〈諸藏章〉： 素呾纜等三藏者，《成實論》說：「修多羅者，直說語言。」、《雜心論》說：經有五義，謂出生、涌泉、顯示、繩墨、結鬘五義。」今依照大乘所解釋：「梵言素呾纜，此名契經」。 阿毗達摩，達摩即是法義，阿毗有四種義：對法，數法、伏法、通法四種義。
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