思想，在世親菩薩所著作的《俱舍論》裡頭，意味著能夠讓眾生造就業果、產生業果。 這是因為思想本身攝屬於五遍行心所有法，而五遍行心所有法，依 玄奘菩薩所集揉的《成唯識論》中，又說明了似乎能夠以「心」為主、而心所有法為輔，彼此互為因緣性，以是故，思想本身能夠讓眾生造業，而隨著眾生造善、惡、乃至屬於非善非惡的無記果時，自身似乎未能察覺，故而延續下去，那麼，在這看起來共相不那麼明顯的造業本身的形象所呈現出來...

「爾時，阿羅漢弟子見彼弟子殺害其師，忿恨不忍，卽殺三藏。 爾時，諸天、世人悲哀啼泣：『嗚呼！苦哉！如來正法今便都盡！』尋卽此大地六 種震動，無量眾生號咷啼泣，極為愁惱：『嗚呼！今日正法不復現世。』作是語已，各各離散。 「爾時，拘睒彌國五百優婆塞聞已，往詣寺中，舉手拍頭，高聲大哭：『嗚呼！如來愍念世間，濟諸群生，無有巨細，誰當為我說法義？ 今者，人、天解脫不復可得，眾生今日猶在闇暝，無有引導，長習諸...

無工巧活輕自己，樂勝諸根盡解脫， 無家無所無悕望，斷欲獨行真苾芻。 ---《瑜伽師地論》卷十九 相、名、分別、正智、如如，五法總攝有為、無為。 名字亦是假。 因果法則雖為世俗諦理，世俗雖假，因果不空，所以，跑到小島上，也難以脫離因果關係。

什麼是業障？業障，即是五無間業。 世親菩薩的俱舍論說：「言無間業者，謂五無間業。其五者何？一者、害母。二者、害父。三者、害阿羅漢。四者、破和合僧。五者、噁心出佛身血。如是五種，名為業障。」

方便說，成了究竟說。 親鸞，為日本淨土真宗實際創始者。 淨土真宗於現今日本信徒甚多，甚至分支分派。 其所主張的「惡人正機說」本僅只是為令當時從事獵人、漁夫、屠夫等從事殺生工作者得以生信決定往生淨土，而權方便說。 只不過，到了後來，有些人曲解其說法，形成關東地區「造惡無礙」而隨心所欲屠殺眾生。

「老師呀，我感覺我生命很苦，苦的不得了，希望阿彌陀佛趕快來接引我。」一位歐巴桑如是說。 旁邊的小沙彌走過來對著這位歐巴桑說著： 「老菩薩，妳現在趕快回家，沐浴更衣，今天晚上十一點五十分，阿彌陀佛就會來接引妳到西方淨土。」 老菩薩驚嚇了一跳。