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戰爭是對人類文明的毀滅,暴力是對人性善良的敗壞。 只要是人,不論意見多麼相左,都不應當見他人悲劇而心喜,這是2022年,不是1800年,人類要獲得進步,應當是從心智與同理心去增上,而非始終認為暴力才是最好的手段,一個人使用言語的暴力、行動的暴力去面對現代的文明社會,只是讓自己顯現的更加野蠻。只要是人,都應當期盼這個世界不再有任何的暴力發生,否則,當人為何?如果你希望暴力能解決問題,言語上、心理上、...
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阿彌陀佛。 慶X法師: 一、奘師所翻經論只要仔細閱讀、細細思維,即知其翻譯以四字一句模式乃屬漢語功力甚好之境界,能令學人更亦受用。是故,前言要自行先訓讀、疏文、斷句等之義亦在於此,只有學人自行深入方能了會於心。 二、《成唯識論》〈疏文斷句四字版〉: 「復次,生死相續,由諸習氣,然諸習氣,總有三種: 一、名言習氣, 謂有為法,『各別』親種。
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答:彌勒菩薩《瑜伽》言:「計常論者, 謂如有一,若沙門,若婆羅門,起如是見,立如是論: 我及世間皆實常住,非作所作,非化所化,不可損害,積聚而住,如伊師迦。
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答:中觀宗 龍樹菩薩並不承許極微是常,並認為此見同於僧佉外道見解。此中可觀 龍樹菩薩所造 《 大智度論》三處,分別為卷十二、卷七十、卷八十九。 如,一、《 大智度論》:卷第十二: 「復次,有有三種:一者、相待有;二者、假名有;三者、法有。 相待者,如長短、彼此等,實無長短,亦無彼此,以相待故有名。
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〈解題〉 在日 本被稱為「神山」的筑波山,其原本有一日本德川幕府所保護之佛寺-中禪寺,因日本廢佛毀釋遭受毀壞殆盡。而此筑波山中禪寺開山始祖即是日本法相宗 德一法師,身為日本正一位(類似現今總理大臣)大臣之子,甘於衣衫襤褸、吃粗食於陸奧地區弘揚佛法。日本真言宗創始者 空海大師在與德一法師書信往來時,尊稱其為菩薩,顯見德一法師在空海心中之地位。
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《唯識文獻全編》觀看其目錄與內容簡介,得知為從日本購得諸藏本,然是否獲得日本出版公司授權,若無獲得日本出版公司授權而自行出版,此不若偷盜乎?又獲得中國國家圖書館背書出版,此不若等於雙重偷盜乎?本人實在不意欲寫此等文,然不忍眾生於此等戒、慧不知,該說的還是要說。
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