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總共整理了《成唯識論述記》中諸因明立量，有二百二十八量。 彼立量云︰其我所說離心之境決定實有，許除畢竟無，心境二法隨一攝故，如心、心所。 彼立量云︰汝之內識如境非有，許所知故，如汝心外境。 量云︰汝所執我，是宗有法；「應不隨身受苦樂」者，是宗之法。
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同樣也是一句、一句編輯、校對，總共有一百餘冊，不知是否有上億文字，本次釋出包括瑜伽、義林章、成唯識論述記、一身六足論、集論、雜集、雜集論述記、莊嚴經論、五蘊、佛地經論、習定論、因明與大疏、集量、論釋、攝論、攝論釋、般若經論等疏、中、百、十二門、廣百、廣百論釋、迴諍、掌珍、般若燈論釋、法華等憂波提舍、阿毘曇論如甘露味、三法度、眾事分、八犍度、⼼論、雜阿毘曇、入論、五事、薩婆多、俱舍、俱舍釋、順正理、...
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關於智顗大師對於地論師等見解，於大師最後的晚年作品《維摩經玄疏》說的十分詳盡，本著作為智顗大師往生前兩年（西元五九五年）親自撰述之著疏，大師沒後諸多著疏大抵為灌頂法師等整理而成，能親自撰述者少矣。《維摩經玄疏》與《維摩羅詰經文疏》堪為顗師親自註解什公所翻本之著疏，另《維摩羅詰經文疏》〈佛道品〉後之六品三卷由門人灌頂法師私述而成。 《維摩經玄疏》說：「末代弘法者亦爾，或信黎耶自性清淨心而毀畢竟空，或...
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過往，面對刁民，總是覺得不可思議，現今的世界怎麼還會存在著這類人。後來，我發現刁民不僅只是地域性的、在不同國度、不同城市、不同的教育、不同的體制都有刁民，刁民有小孩刁、屁孩刁、大城市刁、小城市刁、歐吉桑刁、歐巴桑刁、苦力活刁、腦力活刁，芸芸眾生之中總有刁民出現。
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問：玄奘三藏所翻《大般若經》並未說三性，顯見三性說非般若所說。 答：《大般若經》第十六般若波羅蜜多分乃專說三性義，自卷五九六至五九八宣說甚詳，其他諸如卷五四七說心無自性，然也為三性說。如《大般若》卷第五九六：「爾時，舍利子白佛言：「世尊！甚奇！如來應正等覺雖說般若波羅蜜多，而說般若波羅蜜多非圓成實。」 爾時，世尊告舍利子：「如是！如是！如汝所說。我說般若波羅蜜多非圓成實。何以故？舍利子！五蘊非圓成...
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二戰的德國在當時集中營殺死了數百萬猶太人，問題來了，在集中營以外世界各地的人們了解到集中營本身的問題嗎？我相信他們也能夠了解到，然而當時德國於經濟、科技上也是名列前茅。而日本當時也是如此，那麼，為什麼在當時，人們會默許或者跟著稱讚帝國主義呢？原因無他，群盲，烏合之眾。會成為納粹或者帝國主義都有一種傾向，那就是在某種程度上於經濟、科技都能與世界彼此利用，他們了解到當我在拓展我的暴力時，其他相關利益者...
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